Общая психология
  • Register
Техники быстрого засыпания

Техники быстрого засыпания

В практике осознанных снов очень важно научиться быстро засыпать. Случается, что после того как...

Стадии переживания горя: не всё так просто

Стадии переживания горя: не всё так просто

Интернет-пользователь привык полагать себя сведущим в психологии. Хотя бы на самом общем уровне....

Я люблю одиночество

Я люблю одиночество

Психолог Лилия Ахремчик об одиночестве и любви к себе: Время, когда нет детей, мужчин,...

Психика как отражение объективного мира

Оцените материал
(0 голосов)

Будучи свойством, продуктом мозговой деятельности, психика по своему содержанию является субъективным отражением объективного мира. Психические процессы существуют лишь постольку, поскольку в них отражается внешний мир; первично и независимо от сознания существует объективный мир и лишь вторично, производно от него, субъективные психические процессы как отражение этого мира.

Иную позицию в этом вопросе занимают представители идеалистической философии. В XIX в. немецкий физиолог Гельмгольц (1821—1894) выступил с утверждением, что ощущения являются всего лишь своеобразными знаками явлений внешнего мира. По его словам, ощущения не отражают объективных свойств вещей, не являются образами предметов окружающей действительности, а представляют собой лишь определенные, только человеческому сознанию присущие символы этих вещей. Отсюда неизбежно следует, что человек в своих ощущениях не познает действительного мира так, как он существует, а оперирует всего лишь с присущими только ему, как человеку, символами, знаками, но не с образами вещей.

В. И. Ленин подверг теорию символов Гельмгольца уничтожающей критике. Наши ощущения суть отражения внешнего мира, утверждал он, не символы или иероглифы, а копии, снимки, отображения вещей и явлений внешнего мира: «вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела… наши ощущения суть образы внешнего мира» .

Психика является не простым, а сложным и многообразным субъективным отражением объективного мира. Различают психические процессы, связанные с познавательной деятельностью, чувства, в которых выражается отношение человека к окружающим явлениям, и процессы, связанные с волевыми действиями, которые он совершает.

В процессе познания человек отражает внешний мир в ощущениях, восприятиях, представлениях и понятиях.

Ощущения являются отражением отдельных свойств предметов. В восприятиях отражаются предметы в целом, в совокупности их различных качеств, в виде конкретных образов этих предметов. Представления являются остаточными образами, сохранившимися в памяти от предшествующих восприятий, в отсутствии непосредственного воздействия предметов на органы чувств. Понятия отличаются от ощущений, восприятий и представлений своим абстрактным характером: в них отражаются уже не внешние особенности предметов, а их сущность, заключающаяся в связях и в отношениях одних предметов с другими.

Человек ощущает зеленый цвет листьев дерева, отражая в этом ощущении присущее листьям качество цвета. Сами листья, ствол, дерево в целом он воспринимает, отражая их в своем сознании в виде конкретного образа данного дерева, например березы, которую он видит. В своей памяти он может воспроизвести полученные в прежних восприятиях образы деревьев, в том числе и в виде общих представлений, являющихся отражением не какого-либо определенного когда-то им виденного единичного предмета, а совокупности черт и особенностей, общих всем сходным деревьям данного вида. В своем воображении, пользуясь сохранившимися в памяти представлениями и творчески преобразуя их, он может построить образ нового, не виденного им раньше дерева. Наконец в своем мышлении он может проникнуть в самое существо явления, которое им воспринимается или представляется, образовать понятие о дереве, т. е. отразить в своей мысли сущность жизненных процессов, которые совершаются в дереве, вскрыть законы его существования, выяснить, какое значение имеют для дерева корни, листья, плоды, какая связь существует между жизнью дерева и условиями среды, какое значение имеет дерево в хозяйственной деятельности человека, и т. д.

Эмоциональные процессы выражают разнообразные субъективные отношения человека к тем или другим явлениям объективной действительности; в этих процессах человек переживает радость или горе, удовольствие или страдание, бодрость или вялость, отсутствие энергии, смущение, уверенность в своих силах и т. д.

Однако в своих взаимосвязях с окружающей средой человек не только воспринимает, мыслит и чувствует. Он вносит определенные изменения в окружающий мир, совершая различные действия для удовлетворения своих многообразных потребностей. В этих действиях человек проявляет свои стремления, желания, ставит перед собой те или другие цели, подбирает или изобретает определенные средства для их достижения, т. е. обнаруживает ряд психических процессов, связанных с волевыми действиями.

При всем своем качественном многообразии психические процессы находятся в единстве: они неразрывно связаны друг с другом, всегда в каждый данный момент существуют вместе, совершаются в едином акте психической деятельности. Воспринимая те или иные явления внешнего мира, человек одновременно, в том же самом акте, и мыслит, т. е. отражает сущность этих явлений. Но, мысля, он в то же время и действует: если бы он не действовал, он не имел бы возможности совершить акт восприятия; вместе с тем то, что он познает в восприятии, он использует в своих действиях. В результате такого взаимодействия, когда человек, с одной стороны, получает воздействие извне, а, с другой стороны, сам воздействует на внешнюю среду и изменяет ее в соответствии со своими потребностями, возникают и развиваются в их многообразии психические процессы, как субъективные отражения объективной действительности.

Приверженцы теории символов утверждали, что ощущения не могут быть отражением объективного мира, так как они никогда не являются точными образами этого мира: у детей они менее совершенны, чем у обладающих большим опытом взрослых людей; у специалистов в той или другой области они более точны, чем у неспециалистов, и т. д. По их словам, если бы ощущения являлись отражениями действительности, то у всех людей они должны были бы быть одинаково точными.

Однако ленинская теория отражения не утверждает, что в каждом отдельном случае ощущения и восприятия, будучи субъективными образами вещей, должны абсолютно точно совпадать с внешними объектами. Даже в физическом мире отражения вещей в зеркале не всегда являются точными копиями этих вещей; все зависит от того, каково зеркало: если зеркало правильно, оно отражает хорошо, но оно может быть погнуто — и тогда отражение будет расплывчатое, искаженное. Однако и в том, и в другом случае это будет отражение внешней действительности.

Сознание человека во всей своей сложности действительно является отражением внешнего мира, но это вовсе не значит, что оно и у первобытного человека, и у современного ученого отражает этот мир с одинаковой точностью и полнотой. Современный человек гораздо полнее, точнее отражает окружающий мир в своем сознании по сравнению с первобытным человеком, потому что к настоящему времени человеческое общество прошло колоссальный путь развития, усовершенствовалась общественная жизнь человека и его трудовая деятельность, вместе с этим развилось и сознание человека.

Ленинская теория отражения утверждает, что сознание по своей природе есть не что иное, как отражение внешнего мира. Полнота же этого отражения и степень его точности стоят в связи с человеческой практикой, которая развивается и совершенствуется в процессе исторического развития человеческого общества.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии

Самопознание